Las Interferencias: octubre 2015

viernes, 23 de octubre de 2015

Una visión ecosistémica sobre las hormonas sintéticas (y sus costes ocultos)

Hay sectores de opinión que reivindican el libre acceso o la subvención de los tratamientos hormonales sintéticos por parte del Estado, ya sea como anticonceptivos en las mujeres, para feminizar/masculinizar el cuerpo o para "curar" la menopausia (esto último hoy desaconsejado de forma rutinaria desde el propio ámbito médico).

Además de los efectos buscados y los secundarios y dañinos en las personas usuarias, las hormonas y los medicamentos en general tienen efectos en los ecosistemas porque atraviesan nuestro cuerpo, llegan a los ríos, son ingeridos por la fauna acuática y vuelven a nosotros a través de la cadena alimentaria. En este estudio de Susan Jobling y Richard Owen se plantea la cuestión de quién debe pagar el riesgo, ya que en 2012 la Comisión Europea propuso regular el Etinilestradiol (EE2) como una "substancia prioritaria" bajo la Water Framework Directive, la primera legislación que tiene por objetivo proteger el agua de la U.E.. Esta propuesta fue corregida, retrasando cualquier decisión hasta al menos 2016. Y todo esto se debe, como explican los autores, a que controlar el Etinilestradiol (que hoy está en muchas píldoras anticonceptivas y en algunos tratamientos para transexuales) tiene un impacto económico enorme.

Los costes de depuración de las sustancias estrogénicas en el agua solamente en Inglaterra y Gales podrían ascender, según el estudio, a 32.000-37.000 millones de euros. ¿Quién lo paga? ¿Quién se responsabiliza? ¿Las farmaceúticas? ¿Los Estados? Susan Jobling y Richard Owen se preguntan " ¿Hasta qué punto la sociedad, que ha disfrutado de décadas de fertilidad flexible y terminará por pagar el control y manejo de sus consecuencias no deseadas, está involucrada en esta decisión? ¿Y qué querría decir esto para los miles de otros medicamentos que infiltran nuestro medio ambiente y que podrían tener efectos subletales en los animales acuáticos en niveles similarmente bajos?"

MATIZACIÓN 01/11/2015

Por otro lado, las investigaciones de Valerie Beral,  de la Unidad Epidemiológica de Investigación sobre el Cáncer en Reino Unido de la Universidad de Oxford, muestran que la píldora anticonceptiva (como sustituto social y biopolítico de tener hijos y amamantarlos cuando se es joven) tiene efectos positivos en el cáncer de ovario y endometrio (no así en el de mama). Recordemos que la lactancia materna no tiene "beneficios", es el estándar humano para bebés y mujeres. Lo que tiene "riesgos", matizándolo todo lo que sea suficiente, es no hacerlo.

 


Fuente: 
Etinilestradiol en el medio ambiente acuático. Por Susan Jobling y Richard Owen. 
- "Ciencia medioambiental: Los costes ocultos de la fertilidad flexible" (yo diría más bien "hormonal", porque flexible también es el método sintotérmico de efectividad similar y sin hormonas). Por Susan Jobling y Richard Owen en Nature.
"Environmental science: The hidden costs of flexible fertility": http://www.nature.com/nature/journal/v485/n7399/full/485441a.html?WT.ec_id=NATURE-20120524

Relacionada: 

- Fragmentos de "El Cerebro Femenino" de Louann Brizendine (lo enlazo porque esta doctora tiene una clínica en la que trata muchos "problemas" de la mujer con hormonas. Tiene en cuenta algunos de los efectos secundarios en las personas tratadas pero obvia, una vez más, los efectos en el ecosistema): http://lasinterferencias.blogspot.com.es/2015/04/fragmento-de-el-cerebro-femenino-de.html

- Mujer, paradojas y contradicciones en el mundo actual: Valerie Beral versus Jørgen Randers versus John Bongaarts: http://lasinterferencias.blogspot.com.es/2014/07/mujer-paradojas-y-contradicciones-en-el.html

Fuentes o noticias relacionadas en medios externos:

- Sanidad financiará solo dos de los 10 anticonceptivos de tercera generación: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/07/09/actualidad/1373402261_364374.html

- Pedro Burruezo, "La píldora: sus efectos en el medio": http://vidasana.org/noticias/el-ecojusticiero-natural-la-pildora-sus-efectos-en-el-medio/newsletter

- Etinilestradiol en el artículo médico "Transexualismo: diagnóstico y tratamiento médico": http://www.elsevier.es/es-revista-endocrinologia-nutricion-12-articulo-transexualismo-diagnostico-tratamiento-medico-13056613

- Mi familia existe y es preciosa: https://www.diagonalperiodico.net/cuerpo/28010-familia-existe-y-es-preciosa.html 

-  Los medicamentos contaminan los ríos más que las industrias: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2011/07/06/actualidad/1309903204_850215.html

- "La testosterona como arma política". Entrevista de Vice a Beatriz Preciado: http://www.vice.com/es/read/la-testosterona-como-arma-politica 

- Nuestros cuerpos, nuestras vidas.  

- Sobre antibióticos y ríos. Un 30% de los antibióticos de los hospitales no se depura y contamina los ríos: http://www.lavanguardia.com/natural/20150203/54425797760/antibioticos-hospitales-depura-contamina-rios.htmlhttp://www.lavanguardia.com/natural/20150203/54425797760/antibioticos-hospitales-depura-contamina-rios.html

- Sobre drogas recreativas y ríos. Un metabolito de la cocaína en ríos afecta a la germinación de las plantas: http://www.agenciasinc.es/Noticias/Un-metabolito-de-la-cocaina-en-rios-afecta-a-la-germinacion-de-las-plantas  

- Sobre drogas psiquiátricas y ríos: http://www.lavanguardia.com/local/madrid/20131125/54394478106/rios-madrid-tienen-indices-cocaina-mas-altos-europa.html

martes, 13 de octubre de 2015

¿Crees que pudieron hacerte esto durante tus primeros minutos de vida? Lo (bio)político es personal

La violencia hacia la madre no puede ser separada de la violencia hacia el bebé. Por ejemplo, del video que enlazo abajo me gustaría destacar lo que podemos ver en las imágenes sobre el minuto 10.42. Se trata de un verdadero ritual antropológico, un bautizo rutinario y tecno-médico-industrial que da la bienvenida a un nuevo ser humano convirtiéndolo en objeto de una cadena de montaje. Hoy en día, se explicita en la nueva "estrategia de atención al parto normal", no están recomendadas estas prácticas de forma rutinaria (sí en casos que sea extrictamente necesario).

Cuando supe que esto se había estado haciendo en los hospitales solamente podía pensar en una cosa: una violación del cuerpo de los más indefensos en el momento en el que solamente buscan a su madre. Por no decir que hoy en día hasta las endoscopias se suelen hacer con sedación (yo me tuve que hacer una sin sedación hace años y fue muy, muy desagradable).



Estas políticas sobre el nacimiento tienen unos responsables concretos. En este caso, quedarnos en una mera denuncia de un abstracto "patriarcado" evita que podamos llegar a conocer quién o quiénes promovieron estos protocolos médicos en el mundo y, más concretamente, en España. ¿Alguien se anima a ayudarme a rastrear esta información?

"Tras la Guerra Civil española, las competencias sanitarias regresaron al Ministerio de la Gobernación hasta 1977" , por eso, a lo máximo que he llegado en el conocimiento del franquismo obstétrico-pediátrico ha sido llegar a este cuadro, en el que podemos ver que el Ministerio de Gobernación estaba dirigido, por ejemplo, durante la inauguración del hospital de La Paz en 1964 por un tal "Camilo Alonso Vega" y un tal "Vicente Fernández Bascarán" como interino. Ambos eran altos cargos militares. Es decir, eran miembros dirigentes del Ejército los que decidían en última instancia cómo debían nacer los niños y las niñas, cómo debían parir las mujeres, y cómo debía ser asistido el nacimiento por parte del personal sanitario de los hospitales.


Me gustaría encontrar el nombre de los altos funcionarios franquistas y demás cargos intermedios responsables de los protocolos hospitalarios en referencia al parto (sin quitar responsabilidad a esas personas que simplemente "seguían órdenes"). ¿Alguien tiene alguna pista? También busco a los responsables de esos mismos protocolos en otros países, principalmente en EEUU, ya que es probable que, a raíz del Plan de Estabilización de 1959 ("diseñado por los tecnócratas del Opus Dei, que habían accedido al gobierno en 1957, este plan económico fue elaborado siguiendo las indicaciones del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI)")  también se exportaran "modas" obstétricas hacia aquí, tal y como se hizo en otros países de América Central y Sudamérica (ver mi post sobre "Maternar a la madre" en referencia a las doulas y la investigación de Klaus y Kenell en Guatemala):

"Todavía es más interesante, si cabe, que en el libro se mencione que estos protocolos hospitalarios que impedían cualquier tipo de acompañamiento eran una simple traslación por parte de autoridades médicas estadounidenses de los modelos obstétricos norteamericanos de los años 50 a los protocolos hospitalarios guatemaltecos varias décadas después. Es decir, estamos ante un caso de imperialismo médico que destruye una situación previa para, después, dejar un problema que otros médicos estadounidenses (Klaus y Kennell), con la mejor de las intenciones, intentan paliar con una figura como la de la doula. En ningún momento se plantea la reflexión de qué se puede hacer para unir lo que se ha roto entre las generaciones de mujeres y sus redes de reciprocidad y aprovechar lo positivo que puedan tener los avances médicos cuando son realmente necesarios y no iatrogénicos. Tampoco se pone sobre la mesa una reflexión profunda sobre las causas sociales, culturales y biopolíticas que nos han llevado a la situación actual, donde el aislamiento y la fragmentación es uno de los mayores problemas de la maternidad actual y la crianza cooperativa. Supongo que tratar este tema daría para que los autores hubieran escrito otro libro completo, llegar a conclusiones políticamente incorrectas y ya sabemos que el ser humano es especialista en huir hacia delante."

La biografía de Francisco Franco, hijo de un General Intendente de la Armada alcohólico que maltrataba física y psicológicamente a toda la familia (maltrató también a la esposa durante el embarazo), que nació 3 años después de la implantación del código civil patriarcal español de 1889, quizás poco nos pueda decir sobre la atención al parto durante la dictadura... ¿O sí?

La Paz (Madrid)

Torre Balilla
Si tiramos de ciertos hilos se entienden muchas cosas. La maternidad de La Paz se inspiró arquitectónicamente en la Torre Balilla, un edificio futurista de la FIAT de la Italia fascista (1933) pensada por Agnelli para los hijos de los operarios de la empresa de coches. Como explica muy bien el trabajo del arquitecto Alberto Pieláin Álvarez-Arenas en "Los hospitales de Franco": 

"Hacía falta una imagen nueva, pero que representara a unos inmutables ideales de justicia social que después de dar vida a la Cruzada habían vuelto a consagrarse como Principios del Movimiento Nacional' en una revisión católica del ideario fascista. Parecía oportuno, por tanto, rescatar para la causa española la imagen de una emblemática obra social de la Italia de entreguerras".


Colonia de verano de Torre Balilla/Torre Fiat


"La Torre Balilla era el  albergue  de  lo  que  entonces  se  denominaba  una  colonia  infantil  de  vacaciones  por  eufemismo  de  su  verdadero  cometido  como  casa  de  salud  para  niños  pretuberculosos.  La  colonia  de  vacaciones  era  a  la  vez  sanatorio  y  escuela  de  higiene;  y  durante  el  fascismo  fue  además  centro  de  adoctrinamiento.  Sin  esa  connotación  de  propaganda,  un  programa  tan  modesto  como  el  de  albergue  juvenil  no  habría  ocasionado  una  arquitectura  tan  fantástica  como  la  de  la  Torre  Balilla".


"Para los hijos del pueblo"

Siguiendo ese hilo también podemos entender el concepto de hospital como fábrica de partos y bebés (y a su vez el modelo de fábrica como cárcel y como ejército...): "Esa obra, como otras de Bonade, parece inspirada por la factoría turinesa de automóviles, el Lingotto de su antecesor al frente del servicio de construcciones de la Fiat, Giacom o Matté Trucco*, y aunque contiene un sencillo programa de albergue comunitario, es un enorme cilindro de 52 metros de altura y 25 de diámetro".
 
El Lingotto en Turín
  
"Lingotto es un barrio de Turin, Italia, pero el nombre se asocia más con el Edificio Lingotto, sito en la Via Nizza, que fue en su época una enorme fábrica de coches, construida por Fiat.


 Por otro lado, siempre he sido muy inocentona y había pensado que el nombre de "La Paz" venía de la capital boliviana. Sin embargo, el nombre de  "La Ciudad Sanitaria "La Paz" de Madrid" conmemoraba y conmemora (nunca se ha cambiado el nombre y hace bien, se agradece la sinceridad al mostrar la biopolítica ante todo...) el 25 aniversario de la victoria de la sublevación militar). De nuevo, vemos que se inspiraron en la obra social de una empresa fascista para construir un hospital que celebraba una victoria militar. ¿Quizás la victoria de la erradicación del parto no hospitalario ni estandarizado en paralelo? Esto ya es mucho especular, pero ahí lo dejo como hipótesis.

Colonia Fiat, Torre Balilla.
"El proyecto de enfermería redonda había nacido con la doble intención de reducir recorridos y mejorar la relación visual entre las habitaciones y el puesto de control de enfermería, pero aquí no se logró ni lo uno ni lo otro sino todo lo contrario. Los desplazamientos de las enfermeras se vieron doblemente aumentados, tanto porque con la adopción literal de la enfermería redonda se incrementaron las distancias entre control y habitaciones como porque con la fragmentación del nido en 64 habitáculos distribuidos de ocho en ocho a lo alto del hospital se multiplicó el número de los desplazamientos'* . Y la supervisión también se hizo más difícil, porque en el núcleo solo quedó un pequeño rincón para el puesto de control de enfermería y el resto se macizó de cosas , en lugar de permanecer vacío conforme a su principio panóptico, lo que no produjo más que el efecto contrario del que se buscaba , pues en los esquemas lineales de enfermería el pasillo al menos siempre había sido visible desde el control , y ahora quedaba casi totalmente oculto detrás del propio núcleo de servicio".

Mussolini recibe al senador Giovanni Agnelli que le presenta el nuevo modelo de coche FIAT Balilla (el nombre que después le pondrá a la torre que inspirará la Maternidad de La Paz, en Madrid)

Fascismo militar corporativo y panóptico victoriano

Como vemos, en lo concreto podemos ver que las inspiraciones arquitectónicas de la maternidad de La Paz son el Futurismo fascista corporativo ("un arte que imaginaba el futuro sin olvidar el pasado romano".  Pasado romano patriarcal, podríamos añadir) y la idea de enfermería redonda victoriana. "Marcide se valió del esquema de enfermería redonda, una solución que ya había tenido antecedentes ilustres en la etapa victoriana^* y que desde su actualización en los primeros años cincuenta se había hecho habituales en los proyectos de hospitales". (...) 
Pg. 93 http://oa.upm.es/4331/1/ALBERTO_PIELTAIN_ALVAREZ_ARENAS_b.pdf

Pg. 103 http://oa.upm.es/4331/1/ALBERTO_PIELTAIN_ALVAREZ_ARENAS_b.pdf


Lo (bio)político es personal/ "La Paz" es Guerra

La atención al parto en el Hospital de La Paz, por seguir con el ejemplo, sigue siendo muy deficiente, más si se tiene la "suerte" de caer en manos de ciertos y ciertas profesionales que más parecen sargentos en el cuartel que personas que atienden el momento de nacer de seres humanos. No en vano, la matrona y varias ginecólogas que me atendieron en La Paz se comportaban como militares en una guerra en el trato y en el maltrato (salvo una honrosa excepción, un verdadero ángel de mujer que se cruzó en nuestro camino por las trincheras/cadenas de montaje y me enseñó a amamantar). 

Cuando después del nacimiento de mi hijo en casa acudimos allí para expulsar con seguridad la placenta retenida (dada la evolución del parto mi tanto la matrona como nosotros valoramos que era más seguro expulsarla en un hospital y poder comprobar que no quedaban restos con el ecógrafo) fuimos tratados con desprecio; se me dijo que "no me riera" que esto era serio y que lo mismo me tenían que hacer un legrado con anestesia general (la placenta salió simplemente tirando de ella sin problema y, como todo el mundo comprenderá, yo no me estaba riendo precisamente sino intentando sonreir ante la adversidad); se nos cuestionó nuestra legítima opción a parir en casa durante toda la estancia; se nos habló mal; se me intentó culpabilizar, se me dijo literalmente que "sólo sabía molestar" delante de la visita de una amiga; se me ordenó ducharme aunque me sintiera débil y anémica al estilo de "la mili"; se entraba en la habitación encendiendo luces y hablando alto cuando llevábamos dos noches sin dormir... Todas las agresiones verbales, comentarios hirientes y faltas de respeto fueron dados por mujeres y todo ello en el momento más vulnerable de mi vida y la de mi hijo. He tardado tres años y medio en poder hablar de ello de forma pública. Y no pienso pasar página y hacer como si no hubiera pasado nada porque se dá la circunstancia que este hospital está financiado con los impuestos que el Estado nos retiene de forma obligatoria a todo el mundo y una mujer que pare en casa de forma voluntaria o imprevista tiene el derecho a ser atendida igual que una que lo hace en un hospital (a lo mejor es que "igual" significa "igual de mal" en el trato). Por cierto, tuve que volver tres semanas después al hospital con una hemoglobina de 7.5 y una anemia galopante de la que nadie me había advertido al alta. Fue mi médico de cabecera el que dada mi palidez y síntomas me mandó hacer análisis. Esto tiene que cambiar y, para ello, debemos comprender estos fenómenos en su totalidad y de forma global. 
 
(Iré actualizando este post a medida que avance la investigación hasta llegar a la actualidad de este régimen posfranquista).

Faltaría el hospital y la fábrica y en primer lugar el origen de todo: el ejército. Tomado del facebook de David Wolfe: https://www.facebook.com/DavidAvocadoWolfe/photos/a.10150364951666512.342374.102515706511/10153043076226512/?type=3&theater
ACTUALIZACIÓN 26/10/2015:

Tomado de una entrevista al Director de la Maternidad de La Paz hasta tiempos muy recientes, el Dr. Antonio González: http://www.laopiniondezamora.es/zamora/2012/09/02/oigo-parto-agua-ponen-pelos-punta/624293.html

"-La Paz era un hospital de mucho prestigio, desde su apertura.

-Fue en el año 1965. Nació como una maternidad especial, modelo, inauguraba un ciclo hospitalario en España nunca visto, y a partir de ahí fueron surgiendo centros con la misma filosofía en otros puntos de España. Desde entonces se desarrolló la medicina socializada.


-¿Qué novedad aportó La Paz?


-Fue una forma de atender el parto, integrada, segura, razonable, aséptica, científica, y sobre todo aportó una enorme seguridad, tanto a la madre como a los hijos. Los bebés entonces tenían una mortalidad bastante más alta de la de ahora y se empezó a practicar una medicina excelente que se reflejó en el descenso de la morbilidad y mortalidad fetales. Pasamos de veinte muertos por mil nacidos a tres que estamos ahora, prácticamente irreducible ya. También la mortalidad materna disminuyó."



Enlaces externos: 

- Guía de Práctica Clínica sobre la Atención al Parto Norma
- Estrategia de Atención al Parto Normal en el Sistema Nacional de Salud 
- "Mi historia de coraje en el hospital La Paz": http://marisoldiez.blogspot.com.es/2014/06/mi-historia-de-coraje-en-el-hospital-la.html 
- "Los hospitales de Franco. La versión autóctona de una arquitectura moderna". Autor: Alberto Pieláin Álvarez-Arenas, arquitecto. Director: Justo Fernández-Trapa de Isasi, doctor arquitecto. http://oa.upm.es/4331/1/ALBERTO_PIELTAIN_ALVAREZ_ARENAS_b.pdf

domingo, 11 de octubre de 2015

Cosificaciones


El concepto de "cosificación" es muy importante para entender la actualidad. En él tiene uno de sus grandes pilares la sociedad de consumo posterior a las grandes guerras del siglo XX y el trabajo industrial. El modo de vida resultante convierte en "cosas", "datos", "productos", "máquinas" y "objetos de consumo" a los seres vivos. Esto ocurre en el ejemplo que mencioné hace unos días sobre empleadas domésticas que tenían "garantía", o en otro post en el que aporté un ejemplo de unos embriones congelados que tenían "propietarios".

Nosotros mismos nos convertimos de forma voluntaria en "cosas" o elementos de un catálogo, por ejemplo, al tener una página personal en facebook (catálogo publicitario en el que podemos ser usuario y producto, sujeto y objeto al mismo tiempo) o cosificamos a los demás cuando buscamos un potencial ligue, una trabajadora, un prostituto o un "donante" de semen a través de internet por medio de una serie de categorías cerradas físicas, psicológicas o de curriculum vitae (que podrían ser consideradas también como "ficciones políticas", utilizando el vocabulario de Beatriz Preciado).  

Nuestra sociedad es la sociedad del ser humano de catálogo. La cibernética y la virtualidad han añadido un componente de videojuego e irrealidad a todo ello, mientras que la idea de "propiedad", "libre mercado" y "libertad individual" han creado la ilusión de que podemos poseer y conocer en cierta manera a las personas o elementos fragmentados de las mismas a través de compras y selección online. Como siempre, el campo bélico se encuentra a la vanguardia de estas tendencias, como veremos más tarde.

Es posible que la cosificación comenzara con la domesticación de algunas plantas y animales y también con la esclavitud de seres humanos. Lo novedoso quizás es que ahora, como ya imaginó Aldous Huxley, las cosificaciones se produzcan de manera voluntaria, o se escenifique una aparente libertad de elección cuando muchas veces solamente hay una opción posible o se elije solamente entre opciones previamente elegidas por otros. Por ejemplo, no existe el sufragio universal para votar el cargo del Alto Estado Mayor de la Defensa o la dirección del Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial. Todo se andará. Si algún día esos cargos se someten a votación ya se encargará alguien de amañarlas o adoctrinarnos en la dirección adecuada. La libertad es escurridiza, tanto como el poder.

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/02/09/internacional/1328771875.html
 Una de las personas que más admiro en estos momentos por su valentía a la hora de enfrentar la injusticia y por su iniciativa personal es Chelsea Manning, antes conocida como Bradley Manning, el nombre que le pusieron sus padres al nacer, y que actualmente cumple una pena de 35 años por difundir documentos secretos militares. Sé que es posible que Manning y yo pensemos de formas totalmente diferentes en multitud de temas sin embargo encuentro muy acertada la forma en la que explica, en este artículo de The Guardian, cómo la "descosificación" es una tarea política y ética al mismo tiempo:

"Sentía que los "diarios de guerra" de Iraq y Afganistán (como han sido apodados) eran vitales para que la comprensión del público de los dos conflictos de contra-insurgencia interconectados desde una perspectiva en tiempo real y sobre el terreno. En los años en los que estos documentos fueron recogidos, el público rara vez tuvo un registro completo de la naturaleza caótica de la guerra moderna. Una vez que te das cuenta de que las coordenadas en esos archivos representan lugares reales, que las fechas son nuestra historia reciente y que los números representan vidas humanas - con todo el amor, esperanza, sueños, odio, miedo y pesadillas en las que todos vivimos - entonces no puedes evitar ser recordado lo importante que es para nosotros entender y, con suerte, prevenir tragedias así en el futuro."



ACTUALIZACIÓN 2/11/2015:

Sobre el catálogo humano, relacionado con este post sobre Richard Stallman:

sábado, 10 de octubre de 2015

Matrilinajes en Galicia

No hace falta irse muy lejos, ni viajar a una prehistoria imaginada o a la cultura Mosuo para romper con el mito del patriarcado todopoderoso, universal e igual en todo tiempo y lugar. Aquí podéis ver algunos fragmentos del libro "Antropología cultural de Galicia" de Carmelo Lisón Tolosana donde hay un capítulo dedicado a los pueblos con patrilinaje y otro a los pueblos con matrilinaje, como el que se describe aquí. Por tanto, cada vez que se afirma que "durante milenios" hemos estado sometidas y sometidos al patriarcado, a los padres y maridos, habría que recordar que esto no es cierto y muchas mujeres a lo largo de la Historia han tenido poder sobre otras personas de muy diversas maneras, incluso dentro de sistemas patriarcales.

Ya sabemos que la Historia la recuerdan y la reinventan las y los vencedores y, por alguna extraña razón, prefieren presentarnos una visión victimista y parcial de la mujer en general (ver por ejemplo la exposición de motivos de la Ley de Violencia de Género), un prototipo de mujer (nunca mejor dicho, utilizando la jerga industrial) que ellos mismos han intentado reprimir y domesticar a su gusto. Si esa ley estatal pretendiera hacer honor a la verdad, que no es el caso, tendría que reconocer que la idea de "patriarcado total" tiene que ser revisada y decir que las mujeres de estas latitudes no han estado oprimidas siempre y de la misma forma hasta la actualidad.  Muchas veces han ejercido e incluso abusado de su poder, porque todo ser humano libre es capaz de hacer el bien y el mal. 

También el Estado tendría que reconocer que él mismo ha sido uno de los motores principales en la domesticación de la mujer del pueblo a través de las leyes educativas, como las de Carlos III y las actividades organizadas por las elites (por ejemplo, la Junta de Damas). En tiempos más recientes podríamos hablar del Código Civil de 1889, el régimen franquista y las políticas promovidas por la ONU e implementadas, siguiendo sus órdenes, por el régimen postfranquista en el que vivimos ahora. Y la preguntas clave para tirar del hilo después de leer estas páginas son: ¿Por qué en algunos pueblos había patrilinaje y en otros matrilinaje? ¿Qué tenía de positivo y de negativo el matrilinaje? ¿Era autoritario? ¿Existía la violencia de género? Y, por último: ¿Desapareció? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Por quién? ¿Por qué apenas se conocen las historias de matrilinajes en la península ibérica?


(haced click en las imágenes para ampliar)
Tomado del libro que se puede ver en aquí (Google Books).

Relacionado: 

- Métodos anticonceptivos y abortivos en el libro "Ritos de embarazo e parto en Galicia": http://lasinterferencias.blogspot.com.es/2015/08/metodos-anticonceptivos-y-abortivos-en.html

Enlaces externos: 

-  LA INSTAURACIÓN DEL PATRIARCADO MODERNO. EL CÓDIGO CIVIL FRANCÉS DE 1804   Y EL CODIGO CIVIL ESPAÑOL DE 1889: http://prdlibre.blogspot.com.es/2014/11/la-instauracion-del-patriarcado-moderno.html 

- La plataforma feminista gallega: http://feminismo.eu/pfg/participa-na-marcha-do-7n-a-madrid/

viernes, 9 de octubre de 2015

Fragmento del libro "The Mother Machine" de Gena Corea (1985)


Pg. 12 (Capítulo 1. Eugenesia: Planificación (Genética) Familiar: 

"Ella era cuáquera. La mujer de un comerciante. La paciente de infertilidad del Dr. William Pancoast. Fue una mujer cuyo nombre nunca fue registrado. 

El Dr. Pancoast, un profesor del Jefferson Medical College de Filadelfia, ya la había examinado numerosas veces. Finalmente, descubrió que ella era fértil y que el problema era su marido: no había esperma. 

Pancoast (o quizás fue uno de sus estudiantes) tuvo una idea. La llamó. Solamente quería examinarla una vez más, le dijo. 

La mujer se tumbó en la camilla como le habían dicho que hiciera. Los seis estudiantes médicos de Pancoast - todos hombres jóvenes - rodearon su cuerpo. Pancoast anestesió a la mujer con cloroformo. Cogió el recipiente sobre el que uno de sus estudiantes se había masturbado. Con una jeringuilla de goma dura, insertó el semen del estudiante en su útero. Después tapó el cuello del útero con una gasa. 

Cuando se despertó, no le dijo lo que había hecho. Nunca se lo dijo. Nueve meses más tarde, tuvo un hijo. 

Era 1884. Esta es la primera inseminación artificial en humanos con donante de semen de la que tenemos noticia.

Fue una violación*.

*Dice Gena Corea en la nota al pie:

"No soy la única que ve este acto como una violación. Cuando el informe de sto fue publicado por uno de los estudiantes de Pancoast después de que el doctor muriera, un médico de Oregon protestó. Como se puede ver en Fertility and Sterility: "Él había conocido al Dr. Pancoast en persona y, a su parecer, este último era un caballero que nunca habría violado a una paciente bajo anestesia." El relato del estudiante, sin embargo, ha sido aceptado como válido (Gregoire y Mayer, 1965). 
Más adelante, la ley francesa contempla el uso de inseminación artificial con esperma de donante sin el consentimiento de la mujer como una violación (JAMA, 11/15/47, p. 729. Citado por T. Hall, 1979).  
En 1934, el Dr. Hermann Rohleder afirmó: "Mantegazza veía la inyección de semen extraño sin el conocimiento de la mujer como un crimen peor que la infidelidad (por supuesto esta clase de inseminación es un crimen por parte de ambos, del marido y del médico)" (Rohleder, 1934, p. 176). 

Enlaces externos relacionados:

- De www.criobanco.com 
 - Gena Corea (El País): http://elpais.com/diario/1988/06/04/ultima/581378407_850215.html
- http://www.wendymcelroy.com/reason.htm

martes, 6 de octubre de 2015

Contra la manipulación de la violencia y el dolor por parte del Estado

Hoy he recordado aquellos días de mi adolescencia en los que había que hacer aquellos "minutos de silencio" politizados y nada inocentes por los asesinatos de ETA. Parecía que quien no los hacíamos éramos proetarras, que no estábamos al lado de las víctimas. En realidad, yo al menos, condenaba y condeno cualquier asesinato, más aún los asesinatos cobardes y en los que no es ni siquiera posible la autodefensa. Condenaba (y condeno) esos asesinatos etarras execrables, ese dolor, esas familias rotas, esos niños huérfanos o mutilados, pero me negaba a ser una fantoche de los señores y señoras del poder político y económico que querían utilizar el sufrimiento y los crímenes para servir a los intereses de sus propias agendas políticas y económicas, para ocultar la guerra sucia y el terrorismo de Estado (GAL-Gladio) que todavía sigue impune, de la manipulación para tapar la violencia que se ha ejercido contra muchas personas en el País Vasco simplemente por sus ideas, para tapar otras violencias, corrupciones y guerras. Por otro lado, en los guettos políticos de la izquierda decir que sentías solidaridad con las víctimas etarras podía suponer recibir miradas de recelo y suspicacia o ser catalogada inmediatamente con otras etiquetas ideológicas. Puedo estar equivocada o no, rectificar ante los errores, pero nunca me he callado ante la injusticia desde que siendo una niña la profesora de religión dijo que la homosexualidad era una enfermedad y la rebatí hasta el final.

lunes, 5 de octubre de 2015

No es "conspiranoia", se llama Capitalismo y Estado


Luther Emmett Holt
 Investigo quién fue el primer pediatra de masas que difundió la idea de "dejar llorar" y no ser empático con las necesidades de los bebés y llegas a Luther Emmett Holt, pediatra del Instituto Rockefeller (por cierto, también el personaje que difundió aquello del "dale cada 3 horas" y gran investigador del contenido de la lactancia materna para mejorar la leche de fórmula...). Estudio la amenorrea/anovulación de la lactancia materna y el MELA, llego al consenso de Bellagio, que se llama así porque se reunieron los científicos en el Centro de Bellagio de la Fundación Rockefeller. Sigo la trayectoria de Elsimar Coutinho, el científico que sale en el documental La Luna en Ti y creador del DepoProvera, y veo que trabajó en el "Rockefeller Institute for Medical Research", además de ser pionero de la reproducción artificial.  Veo que también escribió su libro "¿Es la menstruación algo obsoleto?" durante una residencia en el Centro de Bellagio. Ayer me compro un libro sobre la dieta sin trigo y la celiaquía, comienzo a leer y en el primer capítulo explican cómo un genetista, Norman Burlaug, creó el trigo estándar que se come en todo el mundo, el "trigo enano de rendimiento excepcional", a base de intensas hibridaciones y que puede que sea la causa de muchos problemas de salud... ¿Dónde realizó las investigaciones? En el Centro Internacional de Mejoramiento de Maíz y Trigo, que surge como resultado de un programa cooperativo de investigación entre el Gobierno de México y la Fundación Rockefeller en los años 1940-1950. Estudio el concepto de "empoderamiento" y llego a Gita Sen, financiada por las fundaciones Ford y Rockefeller o a Caroline Moser, subvencionada por la Fundación Ford. 

No en vano las elites del capitalismo se unen en la industria petrolera, banquera, militar y biopolítica. No es "conspiranoia", se llama Capitalismo y Estado, que tienen en su propia lógica y dinámica interna el objetivo de acrecentar los beneficios, la tendencia natural al monopolio y, no lo olvidemos, también a aumentar el poder, el control y el "progreso". 

El Estado tiene en su propia esencia una estructura militar jerárquica, y ese es el modelo aplicable a la fábrica industrial-ejército, al hospital-fábrica o al colegio-ejército. Las y los poderosos tienen el dinero para investigar y dirigen la investigación o las políticas en cada momento hacia sus propios intereses de clase, a crear nuevas necesidades sin preocuparse por los efectos a medio y largo plazo.  Por otro lado, las estrategias empresariales o políticas, inspiradas siempre en el campo militar, no son monopolio de las elites. Cualquier pequeña empresa o proyecto personal tiene que aplicar las mismas reglas si quiere participar en el juego. El pensamiento imperialista y domesticador busca el control total sobre la vida, y la industrialización condiciona, a su vez, la forma en la que esto se lleva a cabo.
Es más viejo que el toser... No tiene nada de extraño ni maravilloso.

Luther Emmett Holt

El tipo de la foto de arriba es el pediatra Luther Emmett Holt. Su libro, publicado en 1894, se puede leer aquí, donde podéis ver la maravillosa tabla de horarios de amamantamiento. Al parecer llegó a sus "conclusiones", en lugar de observando el funcionamiento de la lactancia materna real, estudiando el tamaño de los estómagos de los bebés

Cada 3 horas, no más de 20 minutos en total... (haz click en la foto para ampliar)

Como podemos leer en el libro "How We Do It: The Evolution and Future of Human Reproduction" escrito por Robert Martin (donde dice "madre trabajadora" se entiende que "asalariada industrial", las madres han trabajado y han criado desde el principio de los tiempos sin problemas): 

"Como la cultura ha influenciado en gran forma el maternaje en todas las sociedades modernas humanas, no es fácil decidir qué es "natural" para nuestra propia especie. En el pasado, autoproclamados expertos preocupados ellos mismos por reglas ordenadas, proveían de consejos que ignoraban en gran parte a la biología. Hasta la mitad del siglo XIX, los médicos y las guías raramente proponían horarios rutinarios para la lactancia materna. Entonces, las cosas cambiaron rápidamente mientras la revolución industrial se abría paso y las madres trabajadoras se hicieron muy comunes. A comienzos del siglo XX los horarios rígidos en la lactancia materna eran la norma en el mundo industrializado. Esta nueva aproximación al amamantamiento, acompañada por la reducción de la duración recomendada de dos años a uno, fue fomentada por pediatras pioneros como Luther Emmett Holt en Nueva York y Thomas Rotch en Boston. Modas paralelas ocurrieron en Inglatera, Francia y Alemania. El best-seller de Holt, "The Care and Feeding of Children: A Catechism for the Use of Mothers and Children's Nurses" se publicó por primera vez en 1894. Finalmente tuvo unas 75 ediciones e impresiones y fue considerado como un texto definitivo en cuidado infantil hasta 1940. 
La norma de Holt de que los niños deberían ser alimentados en intervalos de tres horas a lo largo de la mayor parte del primer año deriva de su estudio de 1890 de los estómagos de bebes muertos. Midió el volumen de cada estómago apretándolo por los extremos y llenándolo con agua. Para calcular sus horarios de alimentación, dividió el total de cantidad de leche ingerida entre el estómago lleno promedio. En un estudio fascinante de 1987, el pediatra americano Marshall Klaus revisó la noción de horarios rígidos de alimentación y satirizó sobre la regla de Holt como "la teoría del depósito de gasolina". 


Para profundizar: 

Luther Emmett Holt no fue el "inventor" de los horarios rígidos y las normas que boicotean las lactancias, fue el que las introdujo en la cultura popular de forma masiva. El post "Tabúes históricos sobre la lactancia materna" habla de algunos precedentes históricos, poco conocidos y leídos por la gran mayoría de la población: http://www.lacasitadealgodonales.com/blog/?p=1839
 
- "La historia del entrenamiento para dormir en Alemania". Este artículo señala la posibilidad de que las ideas que Emmett Holt difundió de forma masiva sobre el "dejar llorar" a los niños una, dos o tres horas hasta que se durmieran se vieron quizás influenciadas por un libro alemán de 1891 "Das Buch der Mütter" de Marie Susanne Kübler, una autora de libros para "amas de casa", aunque quizás también enfocados al importante descanso de las mujeres asalariadas que después tenían que rendir en la fábrica. Una hipótesis interesante sobre el momento en el que el sueño infantil se convirtió en un problema:
Marie Susanne Kübler
Das Buch der Mütter"
: http://www.phdinparenting.com/blog/2011/5/9/the-history-of-sleep-training-in-germany.html 

- "Origen del modelo de ama de casa", fragmento del libro Feminicidio o autoconstrucción de la mujer, de Prado Esteban Diezma y Félix Rodrigo Mora. 


CONTINUARÁ... 

El puesto de trabajo denominado "empleada/o de hogar interna/o" no debería existir

El puesto de trabajo denominado "empleada/o de hogar interna/o" no debería existir. Tiene que ser sencillamente abolido, no "mejorado". Los problemas evidentes derivados de la falta de red y familia extensa, el aislamiento de la familia (mono)nuclear, la aberrante figura del "ama de casa" y el sistema productivo actual no pueden ser "solucionados" con la explotación de otra persona "interna", normalmente otra mujer y muchas veces emigrante. Ninguna persona debería estar trabajando más de 8 horas diarias (sería mejor que mucho menos...) y el subterfugio legal eufemístico llamado "tiempo de presencia" es la puerta hacia la esclavitud moderna. ¿Por qué querría alguien contratar a una empleada interna si solamente fuera a servirse de su trabajo durante 40 horas a la semana? Y lo peor de todo... ¿Puede una mujer interna ser madre? ¿Cómo? ¿Puede tener vida propia? ¿O su vida será organizada en función de los deseos de otros? Este tipo de trabajo es inherente al patriarcado (igual que el puesto de nodriza en otros tiempos) y lo sostiene.

  Un ejemplo de cosificación de la mujer: "Garantía durante 9 meses. Incluye el primer proceso de selección y dos procesos nuevos gratuitos durante los 9 meses de garantía"

La llamada "crisis de los cuidados" no puede ser endosada a otras personas, tiene que ser resuelta y atajada de una forma ética, mucho menos desde la frivolidad. Se dice la misma web: "Somos tres mujeres jóvenes y madres, que se toparon de golpe con todas las dificultades que la maternidad y el desarrollo profesional y laboral imponen en la sociedad actual. Ser mamá y ser moderna, independiente y trabajadora es difícil y nosotras lo sabemos de primera mano. Nuestra intención es ayudar a otras madres a conciliar su vida personal y profesional, resolver problemas relacionados con los niños y en definitiva acompañar a las madres en la aventura de ser mujer en el siglo XXI."

Y una de las socias de esta empresa, Irene García Perulero, plantea en su blog (la negrita es mía):

"Releo el panfleto de Podemos, que Podemos dice que es sólo para abrir debate, y me dan ganas de llorar.

Por mi madre y por mis hijas. Por mí y por todas mis compañeras.
Cateto. Cateto, falaz y absolutamente falto de ambición. Pobre, tan ridículo que nos deja a todos mucho peor de lo que estábamos. Con una baja maternal exigua y obligadas a trabajar a jornada completa, dejando a nuestros hijos en manos de otros, porque sí, porque es moderno estar en el mercado laboral, da igual en qué escalafón. Amoral. Construyendo el mundo alrededor del dinero, entrampados en la falacia de la independencia, como si el dinero pudiera hacer que no necesitaras a los demás, valorando al otro por lo que produce y no por lo que es o por cómo se comporta, ni siquiera por lo que hace. Colocando el cuidado de los otros en el último escalón de los trabajos de valor. ¿Eres madre? ¿Cuidas a tu hijos? ¿A tus viejos? ¿No produces? Entonces no sirves. ¿Ése es el mundo que quieren construir? ¿De dónde han salido esas lumbreras? ¿Cómo pretenden representar a alguien desde una posición de claro privilegio? ¿Han mirado en qué mundo viven? ¿Cómo pueden ser tan tramposas? ¿De qué tienen miedo?"

¿Pueden las mujeres "internas" ser mamás modernas e idependientes? ¿Para que una madre sea moderna e independiente tiene que hacer que otra no lo sea? ¿Es la explotación de la mujer por la propia mujer algo feminista? Es el contexto social del sistema productivo lo que hace que la maternidad y la crianza sean incompatibles, mucho más en ese puesto de trabajo en el que el trabajador/trabajadora convive con su empleador en la misma casa y duerme allí. ¿Es posible realizar el trabajo de empleada doméstica interna después del permiso de maternidad? ¿Es posible criar a ese bebé en la casa de los contratadores? ¿Cómo? ¿O hay que dejar ese trabajo cuando se es madre? ¿Se solucionaría el problema con un permiso de maternidad/paternidad como el de Suecia? ¿Cuál es el precio social e interclasista que hay que pagar para mantener esos permisos? Recordemos que no es un permiso que pague el empleador o la empresa sino el Estado, es decir, en gran parte los y las trabajadoras.

Como dice Silvia Federici: 
"Las mujeres de todo el mundo no solo producen los trabajadores que mantienen en funcionamiento la economía global. Desde comienzos de la década de los noventa se ha producido un salto en la emigración femenina del «Sur Global» al Norte, en el que proveen un porcentaje en continuo incremento de la mano de obra empleada en el sector servicios y el trabajo doméstico. Tal y como ha observado Cynthia Enloe, con la imposición de políticas económicas que incentivan la inmigración, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial han permitido a los gobiernos de Europa, Estados Unidos y Canadá resolver la crisis del trabajo doméstico que se encuentra en los orígenes del movimiento feminista, y ha «liberado» a miles de mujeres solo para que produzcan más trabajo exo-doméstico. El empleo de mujeres filipinas o mexicanas que, por una modesta suma, limpian las casas, crían a los niños, cocinan y cuidan a los mayores, permiten que las mujeres de clase media escapen de un trabajo que ya no quieren o no pueden hacer durante más tiempo, sin reducir simultáneamente su nivel de vida. Es evidente que esta es una «solución» problemática ya que crea relaciones entre las mujeres de «criadas-señoras» complicándolas aún más si cabe por los prejuicios que rodean el trabajo doméstico: la asunción de que no se trata de un trabajo real y que debería ser pagado lo menos posible, cuyos límites no están definidos, etc. El empleo de trabajadoras domésticas hace, además, a las mujeres (más que al Estado) responsables del trabajo reproductivo y debilita la lucha contra la división del trabajo en el interior de las familias, ya que libra a las mujeres de la tarea de obligar a los hombres a compartir las tareas domésticas. Para las mujeres inmigrantes, asumir un trabajo doméstico supone una elección dolorosa, ya que es un trabajo pagado pobremente y que requiere que cuiden de las familias de otros mientras que ellas tienen que dejar de lado a las suyas propias." Pg. 120. "Revolución en punto cero".

Relacionado: 

Lactancia viejuna en Madrid: "Sobre conciliaciones imposibles:
– “Las inclusas no sólo son el lugar de trabajo de algunas nodrizas (normalmente, las que no consiguen emplearse con familias), sino el medio que permite a muchas otras emplearse. Los expósitos eran en su mayoría hijos de mujeres muy pobres que sólo abandonándolos pueden emplearse, muchas precisamente como sirvientas.” Pg. 142.
– “La mayoría de las mujeres no encuentran trabajo sino en el servicio doméstico, que les impide mantener a sus hijos consigo.” Pg. 143.http://www.lacasitadealgodonales.com/blog/?p=1520


Enlaces externos:

- Estos son los "derechos" de los y las trabajadoras "internas": 

"La jornada máxima semanal es de 40 horas de trabajo, para las externas y también para las internas, aunque la ley autoriza un tiempo “de presencia" que no podrá exceder de 20 horas semanales de promedio en el periodo de un mes. Se supone que en las horas “de presencia” solamente debe estarse disponible para prestar servicios, no son horas en las que se deba realizar trabajo efectivo. Las horas de presencia tienen que pagarse al menos al precio de la hora de trabajo ordinaria. El precio mínimo de la hora de presencia en 2015 es 5,08 €." 
 (...) 

"El régimen de la pernocta tiene que respetar algunos límites: no puede obligarse a la trabajadora interna a estar en la vivienda por razón de la pernocta antes de las diez de la noche, no puede pedírsele que realice tarea alguna y debe tener derecho a permanecer en su habitación, salvo casos de urgencia justificada. Cualquier “pernocta” que no respete estos límites forma parte de la jornada de trabajo o del tiempo de presencia, según los casos, y como tal debe retribuirse".https://docs.google.com/file/d/0B9JmBJnkcwuIeTQ4dVhTRzdNX3c/edit 

- "Si en ese momento, nuestra empleada que se incorpora a su puesto de trabajo, no pudiera seguir cumpliendo sus funciones por su nueva situación de madre (si antes era interna, por ejemplo), podríamos extinguir su contrato y contratar a una nueva empleada, con el finiquito y su indemnización correspondiente"http://www.serviciodomesticoo.com/blog/cuando-tu-empleada-de-hogar-te-dice-que-esta-embarazada/#sthash.35p8jvdP.dpuf

- Duda de un empleador/empleadora: "Tengo una empleada de hogar que está embarazada"
http://www.justanswer.es/derecho-laboral/5ttye-tengo-una-empleada-de-hogar-que-est-embarazada-quisiera.html#